Сами вместе
Невозможное должно стать традицией
Всероссийский праздник, официально называемый Днем народного единства, отмечался уже в четвертый раз с момента его учреждения.
Но ежегодное событие, повторенное более трех раз, можно считать частью традиции.
Не говоря о том, что с 1649 по 1917-й день почитания Казанской иконы Божией Матери был в России государственным праздником.
Существует ли день народного единства в реальной российской социальной практике?
Да, но это Новый год и, отчасти, Мамин день, Восьмое марта. А из политических праздников это, разумеется, все-таки День Победы.
Действительно, событие, празднуемое 9 мая, в самом буквальном смысле объединяет всех наших граждан, независимо от их социальной, этнокультурной или идеологической принадлежности.
Возможно, именно так были объединены люди вокруг Минина и Пожарского, но почему?
Потому что они, так же, как наши деды в 1940-х годах, имели дело с интервенцией.
Нетрудно понять, что общий враг объединяет людей и заставляет их забыть о многих распрях.
Сложнее представить себе, что бы еще, кроме прямой угрозы извне, могло стать таким мощным стимулом единства.
За недолгие годы существования праздника 4 ноября традицией стало проводить именно в этот день самые яркие политические демонстрации и марши.
В них воплощаются идеологические полюса, диаметральные модели гражданской позиции.
Возможно, такой день позволяет увидеть, как могут сочетаться эти модели в рамках одной национальной идентичности.
Проверить, какие из них вмещаются и могут быть ею охвачены, а какие лежат уже за ее пределами.
Получается, что это диалектический праздник. В нем воплощается философская идея неразрывной связи между единством и борьбой.
Чтобы почувствовать, как мы все едины, надо понять, как мы отличаемся от других чем-то главным. Видно, что объединение, централизация как-то связаны с размежеванием, поляризацией.
Интересно, что в этом году наш День народного единства совпадет с очень важным днем для той нации, которая успела побыть и нашим прямым союзником в войне столетия, и многолетним «любимым врагом».
Как мы знаем, для этих самых наших геополитических «антиподов» день Казанской иконы Божией Матери по новому стилю окажется днем наибольшей поляризации взглядов всех граждан их страны.
Эта поляризация должна будет стать кульминацией процесса, ведущего к объединению вокруг одной из двух национальных доктрин, пока что ожесточенно конкурирующих друг с другом.
Выбор – это как раз и есть момент единства и борьбы, момент диалектики. Это обнаруживается как в жизни целого народа, так и в жизни отдельной личности. Просто во втором случае речь идет о внутренней борьбе и внутреннем выборе.
Вождь русской революции, годовщина которой почти век всенародно отмечалась вместо нынешнего праздника, сказал:
«Прежде чем объединяться и для того, чтобы объединиться, мы должны сначала решительно и определенно размежеваться».
Тогда была революционная песня, на идиш.
Там есть непереводимое выражение: «сами вместе».
Вся песня по-русски звучала бы примерно так:
«Коль помощи нет под небесами – мы сами поможем себе. Дорогу проложим себе сами – и дальше будем сами по себе. Пределы положим себе сами – и вместе будем сами по себе».
Те, кто пел эту песню, думали, что не верят в Бога.
А мы поем другие песни – и думаем, что верим.
В Того, кто сотворяет чудо нераздельности и неслиянности, единения и самостоятельности, сопричастности и свободы.
Кто делает ненужным простое и понятное «сами по себе».
И делает возможным невозможное, разноцветное и радостное «сами вместе».
В Того, кто есть Любовь.
